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上古社格制度の成り立ち

上古社格制度の成立年は定かではありませんが、「古事記」「日本書紀」などの歴史書が作られる前に定められたと考えられています。古事記の編纂が712年なので、それ以前に成立したと考えられます。

上古社格制度では、神様を「天津神」と「国津神」に分類されています。

天津神

高天原（たかまがはら）から降りた神々

国津神

葦原中国（あしはらのなかつくに）に現れた神

天津神と国津神について

「古事記」の中で、天津神の瓊々杵命（ににぎのみこと）が国津神の大国主神（おおくにぬしのかみ）から国譲りを受けています（国譲り神話）。

瓊々杵命は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の孫であり、初代天皇：神武天皇の曽祖父とされています。

国譲り神話については、大和政権によって平定された地域の神（国津神）が天津神に従うことによって、その子孫が治める大和政権の正統性を表している、とも考えられています。

そのため、「大和政権および協力的な豪族が崇敬する神様 ＝ 天津神」と「それ以外の豪族が崇敬する神様 ＝ 国津神」とする説もあるようです。

また、「日本書紀」の中では「崇神天皇7年（3～4世紀頃？）に天社（あまつやしろ）、国社（くにつやしろ）を定めた」と記されているそうです。

少なくとも日本書紀が編纂された頃には「天津神」と「国津神」が分類されていたと考えられます。

天社

天津神を祀る神社

国社

国津神を祀る神社

なお、天照大御神の弟神である「速須佐之男命（すさのおのみこと）」は高天原で生まれた神なので本来は天津神のはずですが、高天原を追放されたため国津神とされています。

速須佐之男命の子孫である大国主神なども国津神に分類されます。

主な天津神と国津神

なるべく主祭神としてお祀りされている神社をピックアップしています。

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